孝道文化景观雕塑

110人浏览 2024-05-22 22:04:45

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  • 瑷琳
    瑷琳
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    孝文化景墙中心广场第二景:孝文化景墙。文化景墙长64米,图案选自于24孝故事及《心经》、《观经三幅》等,图文并茂。福禄寿喜财 中心广场的第三景:"福禄寿喜财"自然石巧雕群。这是 湖南省工艺美术大师 游杰辉 先生的作品。有诗云"天下怪石多嵯峨,成形成象能几何?"大自然的鬼斧神工,造就了新田如此多的怪岭奇石。这组"福禄寿喜财"更是融入了人们对美好生活的追求和向往,更表明了天下所有行善行孝之人对美好生活的追求和向往,同时也 喻意 有了孝,就有了和谐,有了幸福,"福禄寿喜财"也会接踵而至、纷至沓来。这些原石巧雕也必将成为孝 文化公园 及至全国一个不可再生、不可复制的一个亮点和孤品。舜帝塑像 中心广场的第一景:舜帝大型塑像,他身高11米,他的左边是一组二十四孝之首的"孝感动天"小品圆雕,讲述的是舜帝的故事。相传舜的家世十分贫寒,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。他的孝行传遍千里,得到了尧帝大加赞赏,将帝位禅让给了舜,舜帝以德治天下,天下兴盛太平。三孝合一 中心广场是整个孝 文化公园 的核心,核心雕塑:"连体孝字"。由三个甲骨文"孝"字组合,锻铜打造,其高9.9米,每字宽 5米。三孝连体,它表达的寓意,行孝无穷尽,我们每一个人,要始终做到小孝敬老爱幼,中孝为社会大众服务,大孝报效国家,是我们孝 文化公园 的精髓所在,三孝合一,使孝文化的含义在这里得到升华和发扬光大。中心广场由"至孝轴"和"至善轴"交汇而成,总面积8500㎡,分四级踏步,半径51.5米,二三级为回形文大理石拼花图案。龙凤呈祥 石阶两边的景墙,右边是双龙,左边是双凤,名为《双龙戏珠》、《 双凤朝阳 》,属于荔枝面高浮雕,材料为锈石,均高4米、长16.5米。龙凤,都是传说中的灵异神物。龙为雨,凤即风,阴阳相和,代表风调雨顺,平安吉祥!该高浮雕采用仿古的手法,将"龙、凤"的形象夸张、变化,图饰纹样以长绵草、吉祥云(长绵草指代代绵长,吉祥云指吉祥如意)为设计元素的巧妙组合。孝·心 "至孝轴"上第二个景观:"孝·心"创意石像雕塑。该雕塑宽约1.4米,高约2.3米,一家三口,男左女右,可爱的娃娃坐在一家其乐融融。父母相对,中间合成一个"心"字,娃娃就在心中,并且正对着中心广场上的三个连体大"孝"字,隐喻"孝字当头"。这组"孝·心"石像创意,表达的寓意是,人是父母爱的结晶,父母之爱,是孝的前提和基础,长大了,应该始终做到"孝在心中"、"孝字当头"四祥柱 "至孝轴"上第一个景观:"四祥柱"为三个部分组成,中间所书为象形字,分别是"三羊开泰"、"皆大欢喜"、"福气祥和"、"上善若水";柱顶是貔貅;古书上说貔貅是一种瑞兽,是龙之九子之一。我们这四只貔貅面向东方,采东方紫气,为我们这片土地上的人民带来瑞气祥和及好运连年。报恩泉 "至孝轴"上的第四个景观:"报恩泉"雕塑由一母一子组成,天正下雨,母子披着雨衣,美丽慈祥的母亲紧紧搂着小孩,聪明可爱的孩子紧紧依偎着母亲。这组原石创意巧雕石像,表达的寓意是,人来到了人间,是父母的艰辛把我们培养长大,我们应当善待父母, 滴水之恩,当涌泉相报 啊。百善孝为先 "至孝轴"上第五大景观:"百善孝为先"植物造型景观。"百善孝为先"五个大字点缀在绿色和鲜花丛中。这个造型景观表达的寓意是,孝是中华伦理道德的第一要义和核心价值,也是家庭和睦、社会和谐的思想道德基础和力量源泉。孝文化故事园 选择了二十四孝故事中心代表及其石雕,每个故事都洋溢着我们传统的孝文化,主要有:芦衣顺母、亲尝汤药、卖身葬父、怀橘遗亲、扇枕温衾(qīn)、行佣供母、哭竹生笋、涤亲溺器等。这些故事我就不一一讲解,等下大家可以一幅幅细细品味,大家一定会为他们的"孝"所感动,孝敬父母是我们华夏民族的美德,我们都要很好地继承和发扬。湘白玉栏杆拱桥 桥上栏板雕有32个面和8个面的石鼓图文,他们均与"孝"息息相关,是由传统图画演变,被刻画在上面的,十分漂亮,也极为壮观,他也是中国桥文化里唯一体现"孝"的见证。儒家六艺 群雕"儒家六艺",作品以童子作素材,它展示了孔子教育学生应掌握的六种基本技能:礼、乐、射、御、书、数。第一座雕塑,童子双手作揖,谓之"礼",指礼节,即今德育,"不学礼无以立";第二座雕塑,童子手持乐器,谓之"乐",即今美育;第三座雕塑,童子手持弓箭,谓之"射",指强身健体,是为"勇"。第四座雕塑,童子坐于马车之上,手持鞭子,这便是"御", 御即有驾驭风险的能力,是为"强"。第五座雕塑,童子手持毛笔,这便是"书",知书而识理,知礼方成大"器"。第六座雕塑,童子手握算盘,这便是"数",精于数,谋在先,数使人明"智"。求鲤亭 紧挨着"龙王像"的就是"二十四孝"故事之一的"卧冰求鲤"雕塑,卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》,雕塑旁边的亭也由此得名"求鲤亭"。羔羊跪乳 君德广场上左侧花圃中有三只跪羊,羊在古代是吉祥如意的象征,三只羊寓意三羊开泰,有人可能会问,为什么这三只羊都是跪着呢?大家知道,孝观念的最初萌芽,表达难以报答慈母的深情。从此,小羊吃奶都总是跪着,跪着吃奶就是感激妈妈的哺乳之恩啊。蝙蝠洞 羔羊跪乳景点右前方石壁的山洞,因洞里常年住着很多蝙蝠,得名"蝙蝠洞",蝙蝠在古代是"福"的吉祥物。洞前面有一尊"土地"像,守着"蝙蝠洞",保一方福。君德广场 孝文化公园的东广场,也叫君德广场,因其地面有古之君子所信奉、遵循的五大品德而得名。首先映入眼帘的是仁、义、礼、智、信五个大字,"仁义礼智信"是儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"。它是儒家"五常",做人的根本。广场左侧花圃中有三只跪羊,小羊吃奶都总是跪着,跪着吃奶就是感激妈妈的哺乳之恩。东入口广场 广场一面临河,建有象征吉祥图案的文化四柱和假山小瀑,地面刻有"仁、义、礼、智、信"五个大字,河边有石亭、右龙王和土地菩萨塑像。十恩柱 取意于《佛说父母恩重难报经》,教导人们铭记父母的十种恩德,十恩柱六面造型,上面刻有湖南省内书法名家弘扬孝道精神的书法作品。从古至今,渊源流传下来而没有断绝的就是孝文化。从小处说它是做人的底线,是家族兴旺不衰的源泉。往大处说他是国家的基石,是民族归属感和凝聚力的内核。当今恰逢现在殡葬改革,所有政企单位都在摸着石头过河,他们没有成功借鉴的案例,只能靠模仿。这股骨灰存放的风起源于东南亚洲各家,由于他们土地有限就将骨灰做室内存放。日本的佛法盛行,所以日本骨灰堂大都有佛教属性。马来西亚的骨灰堂主要存放华人骨灰,所以马来西亚骨灰堂兼具风水和佛教属性。国内前几年寺庙地宫福位疯狂扩张,导致很多寺庙的都建有存放骨灰的地宫福位。又受国外案例的影响,导致现在的国内骨灰堂以佛教属性为主。现政府对新建骨灰堂的要求是不要带有佛教属性,我们讲究慎终追远,民德归厚矣未来必将是孝文化的骨灰堂居多,因为这符合国情,也能满足后人对先人的追思这情。儒家非常重视丧祭之礼,他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现,认为通过祭祀之礼,可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德,是因为孝是忠的基础,一个不能对父母尽孝的人,是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝,社会与家庭就可以得到安定。孔子并不相信鬼神的存在,他说“敬鬼神而远之”,就证明了这一点。他没有提到过人死之后是否有灵魂存在的问题,而是通过祭祀亡灵,来实行教化,希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。 骨灰存放架厂蔡彪看来,骨灰堂以孝道文化打造,从用户层面来讲,既满足用户情感诉求,又增强家族凝聚力;从政府层面来看,起到教化民众,复兴传统文化,让人民有信仰,民族有希望,国家有力量”而从投资商的角度来看,一来消费只容易接受,二来政府愿意配合,三来企业文化和营销推广更多便利。

  • 長城之旅
    長城之旅

    孝道文化景观雕塑是指以孝道文化为主题,通过雕塑艺术形式来呈现和表达的一种景观艺术形式。孝道是中国传统文化中十分重要的价值观和道德准则,强调尊敬父母、关爱家人、传承家风等观念。孝道文化景观雕塑旨在通过雕塑作品来弘扬和传承孝道文化,以此引导人们对于家庭和社会关系的思考和认识。

    孝道文化景观雕塑可以以不同的形式和风格呈现,包括青铜雕塑、石雕、彩塑等等,可以在公共场所、园林、庭院等不同的环境中展示。一些代表性的孝道文化景观雕塑作品包括孔子雕像、孝心传家、百善孝为先等等。这些作品往往通过雕塑形象、情境和细节等手法来展现孝道的内涵和情感,让观者在欣赏艺术之余也能领略到传统文化的魅力。

    孝道文化景观雕塑的目的是通过艺术形式的表达来传递和强调孝道的观念,促进社会中大众对于家庭关系的重视和尊重。这些雕塑作品也能够引起人们对于传统文化的思考和反思,激发对于价值观的思考和追求。通过展示孝道文化景观雕塑,我们可以让更多的人了解和认识到中国传统文化的深厚底蕴和独特魅力,进一步推动传统文化的传承和发展。

  • 郑二木
    郑二木

    孝道文化景观雕塑是指以孝道文化为主题而创作的雕塑作品。孝道作为中国传统文化的核心价值观之一,强调子女对父母的尊敬、关爱与奉养,是中华民族的传统美德。孝道文化景观雕塑的创作旨在通过艺术形象的塑造,表达孝道文化的内涵和精神,传承和弘扬中华民族优秀传统文化。

    孝道文化景观雕塑的题材多样,通常会选择富有象征意义的形象和场景。常见的雕塑形象包括尊敬父母的子女、孝顺的夫妻、祭祀先祖的家庭等。这些形象常常表现出子女尊敬、孝顺、顺从敬爱父母的姿态,体现了传统中华民族的家庭伦理观念。

    孝道文化景观雕塑的创作还会运用各种艺术手法和技巧,如雕塑的造型设计、材料选择、色彩运用等,以呈现出雕塑作品的美感和艺术价值。这些雕塑作品还会呈现出中国传统文化的特色,如传统建筑的元素、古代服饰的细节等,以营造浓厚的传统文化氛围。

    孝道文化景观雕塑在城市规划和公共空间设计中起到了重要的作用。它们常常被布置在公园、广场、街道等人们经常出入的地方,以提醒人们崇尚孝道、关爱家庭的重要性。这些雕塑作品不仅是城市文化的一部分,也是传递正能量、凝聚社会共识的重要载体。

    孝道文化景观雕塑通过艺术形象的塑造,独特的艺术手法和技巧,以及与城市环境的结合,传达着孝道文化的理念,弘扬着中华民族传统美德,为城市空间增添了文化内涵和艺术氛围。

  • 听听
    听听

    依托镇域资源特点,聘请专业设计公司科学确立了三大特色功能区。

    1、北部红色文化教育区。以下丁家村为核心,突出红色文化主题,整合镇村企三级力量,对周边的王永幸故居、下丁家村史展馆、高山水库等资源进行保护性开发,全力打造彰显下丁家精神的红色文化教育基地。

    2、中部休闲采摘旅游区。以庙东村为纽带,突出休闲采摘主题,依托周边自然山水风光和特色农业资源,对农业项目进行精心规划、捆绑包装,打造富有乡村韵味的休闲农业体验带。

    3、南部黄金产业观光区。以后地村为带动,突出黄金产业主题,大力实施矿山综合整治项目,促进矿区美化升级,打造集采矿提升、尾矿治理、黄金冶炼等为一体的黄金生产观光点。已投资800多万元,实施硬化工程18000平方米,绿化工程10000平方米,绘制主题文化墙800平方米,浆砌河道2000立方米,建设高标准广场3处,打造主题雕塑景观5处,第二批6个镇级示范村打造项目正在推进当中。 依托美丽乡村建设,积极开展乡村文明行动,力争实现物质文明和精神文明的双提升。

    一是扎实开展“新二十四孝贤”、道德模范、“和谐文明家庭”等典型评选活动。针对评选出的典型事迹,组织镇文艺骨干在各村进行巡演,在全镇范围内营造孝老敬老、崇尚道德的浓厚氛围;

    二是全面推进“善行义举四德榜”建设。按照美观、耐用、防雨等要求,为全镇村庄重新设计了“善行义举四德榜”,对在家庭美德、职业道德、社会公德等方面表现突出的村民分批次上榜,村居上榜率累计60%以上。

    三是积极开展志愿服务。成立了镇志愿服务工作站,完善了相关制度,并将志愿服务纳入村规民约。已拥有涵盖卫生、科技、法律、文化等领域志愿者100多名,组织开展了下乡免费查体、到敬老院做义工、开展法律咨询、文化下乡等活动;镇五老报告团20多人在镇国学中心免费授课,教授学生《弟子规》等课程,让学生懂得孝道和感恩。

  • 奔跑的花儿
    奔跑的花儿

    一、石窟艺术

    重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华,以鲜明的民族化和生活化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

    它以大量的实物形象和文字史料,从不同侧面展示了九世纪末至十三世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化,对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献,具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人,对大足石刻宠爱倍加。大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡,全县有40多处石刻,造像达5万多个。

    其中最著名、规模最大的有两处,一处叫宝顶山,一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位,是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县,星罗棋布,公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处。

    大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年),盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊,铭文10万余宁,遍布100多处。其中比较重要的有北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻,是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

    石刻以佛教造像为主,兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征,属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构,完全是摩崖造像,如大佛湾造像全都裸露在外,与山崖连成一片,给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束,使造像更具人性化。

    雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种,但主要以高浮雕为主,辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象,以及众多的社会生活场面,而且还配有大量的文字记载,是一幅生动的历史画卷。 二、艺术价值

    中国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期,公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显,造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。

    以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期,公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。

    作为晚期石窟艺术(晚唐至南宋时期,公元九世纪末至十三世纪中叶)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破,以鲜明的民族化、生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范;

    与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻“三教”造像俱全,有别于前期石窟。以南山摩崖造像为代表的公元十一至十三世纪中叶的道教造像,是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

    石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像,在石窟艺术中可谓凤毛麟角。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像,以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见。就保存状况而言,大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。

    “五山”摩崖造像保存完好。全部龛窟与造像,除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外,未遭受大的人为和自然灾害的破坏。1949年中华人民共和国成立后,在日常维修保护中,严格遵守“不改变原状”的原则,以确凿文献、碑刻题记为依据,采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行。

    其设计、材料、工艺、布局等方面均保持了历史的真实性。在对“五山”造像主体进行保护的注重其周围环境的保护,基本上没有改变其环境关系。从总体上看,“五山”摩崖造像基本上保持了历史的规模、原状和风貌。

    大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音,约1006个。北山造像依岩而建,龛窟密如蜂房,被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500米,气势磅礴,雄伟壮观。

    变相与变文并举,图文并茂;布局构图谨严,教义体系完备,是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美,又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理,动之以情,诱之以福乐,威之以祸苦。

    涵盖社会思想博大,令人省度人生,百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢,是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。分布

    大足石刻群共包括石刻造像70多处,总计10万余尊,其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。另外县级16处重点保护的石刻,普圣庙、玉皇庙、峰山寺、麻杨村、光明殿、眠牛寺、斗碗寨、陈家岩、玄顶村、杨施庙等10处安排人员夜间守护。

    1、宝顶山摩崖造像

    宝顶山石刻位于大足城区东北15公里。造像开凿于南宋淳熙六年(1179年),历时70余年。创始人为宋蜀中名僧赵智凤。

    宝顶山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝宝顶”之说。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大,艺术价值最高,保存最完好。

    2、北山摩崖造像

    北山石刻位于大足城区以北1.5公里的北山。造像最初开凿于晚唐景福元年(892年),历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1146年完成,历时250多年。

    北山摩崖分南北两个区域,南区多是晚唐、五代作品,北区则多为两宋时期作品。现存雕刻四千六百多尊,其中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座,是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

    3、南山摩岩造像

    位于重庆市大足区城区南面约2公里的南山之巅的玉皇观内,古称广华山,是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。

    南山石刻主要开凿于南宋绍兴年间(1131~1162年),明清有增补,属道教石刻,展现了宋代完美的道教神系,是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群,是道教演变史的重要资料。

    南山石刻共编有15号,有造像5龛窟(分别为真武大帝像、后土三圣母像、三清像、佛道合龛、龙洞)、宋碑5通(分别为大足县令何光震饯行碑、知剑州张宗彦诗碑、知昌州何格非诗碑、邓早跋碑、吕元锡诗碑)、题记7则、清碑15通、民国楹联1则、碑刻题记共28通(则)。

    4、石门山摩崖造像

    位于重庆市大足区石马镇石门村(原新胜村,位于城区东20公里),主要开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年之间(1094~1151年),是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分,为释、道合一造像区,尤以道教造像最具特色。

    石门山因有大石夹峙如门故名,造像崖面全长71.8米,高3.4-5米,共有300余造像,通编为16号,其中有造像12龛,宋碑2通,民国年间碑刻1通。

    5、石篆山摩岩造像

    位于重庆市大足区三驱镇佛会村(原属石桌乡,位于城区西南约20公里),是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分,是典型的释、道、儒“三教”合一造像区,十分罕见,对研究中国传统文化和宗教发展具有重要的价值。

    石篆山因冈峦回环如篆故名,山有佛惠寺(佛会寺),庙西一里许为佛湾(子母殿),有造像10龛,200余尊,均为北宋元丰五年至绍圣三年间(公元1082~1096年)铜鼓石篆庄庄主严逊主持开凿。因系严逊一手主持开凿,内容无一相同。

    佛惠寺现已残破,存宋碑1通,明清碑5通,少许圆雕石像。造像崖面长约130米,高约3-8米,通编为10号。

    6、大足多宝塔

    位于重庆市大足区北山北塔坡,俗称北塔或白塔,兴建于南宋绍兴十七年至二十五年(1147年~1155年),为楼阁与密檐相结合的砖塔,外13级,高33米,8面,腰鼓形,底边宽4米,8角,每角立1石柱,蟠龙缠绕,顶托莲台。塔门向南,内有8层,可由中心梯道盘旋而上。

    内外共有127龛造像,镌记70余则。塔底层外壁有北、东、西3龛造像,塔门西侧有“大宋丁卯赵瓦造”题记,北龛刻释迦佛坐像,东龛刻有文殊骑狮,西龛刻有普贤乘象。每层均有石刻、浮雕,顶层已有损坏。

    以上内容参考 百度百科-大足石刻

  • 北极池塘
    北极池塘

    城市文化公园一角

    星期六的早上,王老师带我们去城市文化公园参观。

    到了文化公园,展现在我们面前的是中园心湖。湖水碧波荡漾,水上还有一些野鸭在玩耍呢!湖边有个高高的假山。这次,我们主要观察假山。假山上雕刻着很多动物。站在最高处的是食草龙,它看着太阳,想要太阳把他带回远古时代。食草龙的下面是长颈鹿。长颈鹿伸长脖子想和食草龙比高,可是它还是比不过。食草龙左边是霸王龙。只见霸王龙张开嘴巴,露出尖尖的牙,似乎要吃掉我们。霸王龙的右边是大象。大象伸长鼻子想要喝脚下的水,可是水太深了,大象够不着,它生气极了,把牙齿都气弯了。大象没有注意到,有一只鳄鱼悄悄地爬到它的头顶,似乎瞅着空,要袭击它呢。鸵鸟和丹顶鹤分别在假山的两边。隔着老远,鸵鸟对丹顶鹤说:“你来我这里吧。”丹顶鹤说:“我来不了,你看我的脖子断了。”另一只丹顶鹤说:“我的脚断了,屁股也破了,去不了。”看到受伤的丹顶鹤我很伤心。假山的南面,是“沙漠之舟”--骆驼。骆驼是沙漠之王,它想要太阳把它带回家。

    时间过得真快。眼看时间到了。我们该回去。

    这次参观,我很生气,因为有人破坏这里的动物雕塑,多不文明呀!我们要爱护小动物,保护环境!

  • 一颗杉树
    一颗杉树

    1. 嘉祥石雕广场作文300字 在我那如诗如画的家乡,有一个美丽无比的广场,名字叫做滇红园广场,它仿佛是一幅优美动人的画卷,让人陶醉。 走进滇红园广场,映入眼帘的便是那宽阔的广场了。广场四周生长着千百棵古树,这些从乡间移栽而来的古树高大挺秀,尽管初春的阳光还不是很强烈,但古树已展现勃勃生机。突然间,我听到几声鸟语,清丽而婉转,非常动听,让我想起乡下的外婆家门外,那些青青的山,那些绿绿的树。太阳就要坠入西边的山巅,留下奇丽的云朵,有的似霞,有的如烟,有的像飞奔的马群。仍然是小鸟,在天空疾飞,仿佛想回家一样。此刻,广场上便热闹起来,不论大人、小孩,甚至老人,都不约而同地来到广场上。一些中年妇女开始在广场上跳舞,优美动听的民族歌曲吸引着越来越多的人群加入跳舞的人围着广场中央,成为整个滇红园广场的亮丽风景。老人们有的在散步,有的在聊天,有的带着小孙子放风筝,好不自在!一些青年人则在广场上悠闲地打着羽毛球,小孩子们三五成群地在一起玩耍嬉戏。这是一幅和谐的画。 再往前看,古老的水车吱吱嘎嘎转动着,给滇红园广场增添了几丝古老的气息,清澈的流水,被水车带到高处落下,现出五彩的红霓。周围葱翠的树木和一座座中国结彩灯,使广场到处都弥漫着富有传奇色彩的中国风。这是一幅古老的画。 那翠绿色的小山丘,铺满了那绿得可爱,绿得耀眼的小草,几位辛勤的园丁正在给小草浇水,夕阳下的水珠,犹如一颗颗珍珠。一条条石板小路弯弯曲曲地穿梭在小丘之中,我走在上面,恍然间,又想起乡下的那些山径,总是让我留连忘返。这是一幅自然的画。 滇红园广场四季优美。春天,是迎春花事先通知的,接着有柳絮泄露了春的美丽;夏天树木葱郁,阳光经过树叶筛选,连一缕缕风,也清凉无比;我最爱滇红园广场的秋天,金色的落叶铺满林间小路,慢步其间,总觉得是在步入铺着地毯的宫殿。南国的冬天,没有童话般的雪花落下,但一层银霜会在一夜之间铺张开来,使整个广场呈现出一种诗意……所有的美景只对你说一句话:“茶乡欢迎您!” 2. 描写嘉祥县石雕广场的作文 嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下.萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中. 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客.石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包.石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去.湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机. 最引人注目的要数石雕广场了.石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服.石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰.如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了.晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空.伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界. 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲.长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽。 3. 描写嘉祥县石雕广场的作文 嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下.萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中. 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客.石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包.石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去.湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机. 最引人注目的要数石雕广场了.石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服.石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰.如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了.晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空.伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界. 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲.长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽! 4. 我爱石雕广场作文400字 山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下。 萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中。 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。 石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。 湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机。 最引人注目的要数石雕广场了。 石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰。 如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空。 伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界。 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲。 长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽。 5. 我爱石雕广场作文400字 山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下。萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中。 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机。 最引人注目的要数石雕广场了。石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰。如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空。伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界。 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲。长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽! 6. 嘉祥石雕广场四季作文 我家门口有一个又漂亮又干净的小广场,我来给你们讲一讲吧。 春天,小广场周围的小草长出了嫩芽,树叶和草都绿油油的,很茂盛。我和爸爸妈妈来小广场放风筝,妈妈说:“春天有风是放风筝最好的日子。”说完了我就认真的放起了风筝,蔚蓝的天空上飞翔着鱼形的、怪兽形的、奥特曼假面骑士形的、小鸟形的、燕子形的,各种各样的风筝真像小鸟一样在天空中自由自在的飞翔。 夏天,我和爸爸妈妈来到小广场,太阳红彤彤的像一个大火球,把我们晒得睁不开眼睛。我们躲在广场的小亭子边上,看看花朵、小草、树,我感觉花儿向我微笑;小草向我点头;一阵风吹过小树弯下了腰就像在和我握手;而大树却能站着稳稳不动,就像一个警察在看守着广场的卫生不让小朋友乱扔垃圾。夏天的傍晚,小广场人山人海,有跳舞的、有唱歌的、滑冰的、滑滑板的、我和爸爸也拿着滑板在广场上滑,刚上到滑板上就感觉有一股风向我吹来,很凉爽。 秋天,鲜果飘香我和爸爸妈妈来到小广场玩游戏,又拿了一些树叶做标本,有的是红色的、有的是绿色的,很好看。 冬天,我叫上小朋友来到小广场,广场上一片白雪,就像冬天的使者给小广场织了一床棉被,雪白的面被上面还有漂亮的雪花。我和小朋友在小广场的中心玩堆雪人、打雪仗、做城堡的游戏,玩的可高兴啦。 啊!我家门口的小广场景色真美,有机会来到这里玩一玩吧,不美的话你就说说你家门口的景色吧。 7. 描写石雕广场的作文 山东省嘉祥县的石雕公园坐落在萌山脚下.萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中. 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客.石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包.石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去.湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机. 最引人注目的要数石雕广场了.石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服.石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰.如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了.晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空.伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界. 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲.长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽。 8. 四年级作文题是石雕广场 石雕公园坐落在萌山脚下。 萌山就像一位慈祥的母亲,用她的双手把石雕公园拥在怀中。 站在萌山的山顶往下眺望,石雕公园的景色尽收眼底:石雕公园的北面是一条石雕大道,大道两侧的石雕吸引了许许多多的中外游客。 石雕公园的西面是一个圆圆的小山丘,远远望去,像一个碧绿的蒙古包。石雕公园的东面是一个人工湖,犹如一面明亮的大镜子,鱼儿在清澈的湖水中自由地游来游去。 湖边还有各式各样的小船……一群小鸭子从湖面游过,给人工湖增添了许多生机。 最引人注目的要数石雕广场了。 石雕广场上有许多碧绿的草坪,这些草摸上去非常柔软,躺上去就像躺在席梦思上一样舒服。石雕广场上有一台巨大的电视机,大约有三米高,两米宽,画面非常清晰。 如果你玩累了,可以躺在柔软的草坪上看电视,那真是太惬意了。晚上的石雕公园更加美丽,广场上有音乐喷泉,音乐响起来,五颜六色的水柱直冲天空。 伴着轻柔的音乐,人们陶醉了,仿佛来到了一个梦幻般的世界。 瞧,石雕公园多美呀!她是嘉祥人民的智慧和汗水的结晶,是嘉祥人民的骄傲。 长大后,我一定会让嘉祥变得更美丽。 9. 嘉祥石雕广场景点做文怎么写 现在弘扬国学孝道,可以主要写写嘉祥石雕公园的孝文化墙----- 嘉祥石雕公园浮雕孝文化墙简介 作者:刘亚 前言 孝是中华民族的传统美德,是最基本的的道德规范之一。 提倡孝道,弘扬孝德,对当今推进社会主义精神文明建设和和谐社会建设有着重要的现实意义。嘉祥是宗圣曾子的故里,曾子著《孝经》,倡孝道,孝传天下,人所共仰,因此亦被世人奉为“孝圣”。 嘉祥是孝文化的发祥地,更应该继承和发扬孝的传统美德。嘉祥县委、县 *** 践行科学发展观,坚持以人为本,作出了在全县实施孝德工程、打造“中国孝城”的决定。 为推进“中国孝城”的建设,特建立此孝文化墙。本孝文化墙主要包括三个方面的内容:一是孝道历史,主要有《孝道的形成与发展》《武氏墓群石刻中的孝故事》两部分,意在用嘉祥的史迹展示中华孝文化源远流长。 二是孝道内涵,主要选取《孔子论孝》《孝经》《曾子二十四孝行》古代《二十四孝》《劝孝良言》等内容,力求告诉人们什么是孝和怎样行孝。三是孝德建设,主要介绍嘉祥的孝德实践和孝城建设,以及中国孝城歌、嘉祥县敬老爱老公约等内容,意在激励和引导嘉祥人,弘扬孝德,践行孝道。 中华孝文化博大精深,我们要继承传统孝文化之精华并赋予孝以时代的新内涵。让我们同心同德,以改革创新精神大力弘扬孝文化,为传承文明、改善民生、促进和谐、打造孝城而努力奋斗! 第一部分 孝道历史展示区孝道的形成与发展远古至西周:孝观念形成时期女娲与伏羲像(嘉祥汉画像石)中国的孝观念起源很早,甲骨文就有“孝”字。 孝的形成主要有两个来源:一是血缘亲情,一是祖先崇拜。女娲、伏羲是传说中的人类始祖。 图像人首蛇尾,是说中华民族是龙的传人。图像中间还有一个活泼的儿童,这是一幅温馨的家庭亲情图画。 这既体现了祖先崇拜,又体现了血缘亲情。碧霞元君像(嘉祥青山寺泰山行宫)碧霞元君也称泰山娘娘,传说是殷商始祖契的母亲简狄,是一位伟大母亲的形象。 过去人们往往把母亲作为血缘亲情的代表。嘉祥青山寺中,不仅有泰山行宫中的碧霞元君,还有子母殿中的送子娘娘,以及原来白玉宫中的白娘子,配殿中的麦王奶奶、桃花娘子等女神塑像,是亲情的象征。 惠济公像(嘉祥青山寺惠济公庙)嘉祥青山济公庙是西周诸侯小国焦国的宗庙,惠济公即焦国始君。周武王克商,封神农之后于焦。 商周时代祖先崇拜已经发展为一种祭祀文化。从天子到诸侯国到大夫都设有宗庙,用以纪念祖先。 惠济公庙是全国现存极少的西周诸侯宗庙,是祖先崇拜和祭祀文化的象征。春秋战国:孝道形成时期曾子像(嘉祥曾庙)曾子(前505—前435),名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人,孔子的著名弟子,以孝著称,注重修身,被后世尊为“宗圣”。 孔子把孝纳入他的仁学体系,极大地丰富了孝的思想。曾子继承并发扬孔子的孝思想,撰写了《孝经》、《本孝》、《立孝》、《大孝》和《事父母》等文章,构建了孝的理论体系,使孝成为儒学的核心内容之一。 涌泉井图(嘉祥曾庙)曾子还积极躬行孝道。他照料父母“昏定晨省”,奉养“父母必有酒肉”,敬重父母“不过胜母之闾”,关心父母“不离亲一夕宿于外”。 父母去世后,“每读丧礼,泣下沾襟”。古籍说:“曾参行孝,枯井生泉”。 嘉祥曾庙有涌泉井,即由此而来。嘉祥曾庙,为全国重点文物保护单位。 耘瓜台(南武城遗址)曾子故里南武城,在今嘉祥县满硐乡阿城村北,现存有城东墙,残长100多米。文物部门考证,此城最晚不会晚于春秋早期。 阿城是武城的音转。南武城北郊有耘瓜台,传为曾子耘瓜误断其根处,其台有二,南台约五亩,北台约三亩,20世纪70年代尚在,后被村民夷为平地。 汉代至清:孝治天下时期。奉老图(嘉祥武氏墓群石刻)从西汉开始,封建统治者推行以孝治天下。 采取一整套爱老敬老措施:汉文帝时赐天下老人粮、帛。汉武帝时规定,家有九十岁以上老人者,可让其服役的子孙回家养老。 汉宣帝规定,有祖父母、父母丧事者,免除徭役。还建立三老制度,以尊养老人。 以后封建统治者多有沿袭。任官图(嘉祥武氏墓群石刻)察举孝廉是两汉的主要选官制度,就是按“孝”“廉”的标准选拔官吏。 汉武帝时开始实行,令凡两千石以上官吏必须察举孝廉。以后形成制度,魏晋以后逐渐废弃。 嘉祥武氏墓群石刻是全国第一批重点文物保护单位,其墓主人武梁、武开明、武荣都是通过察举孝廉而进入官场的。金日磾敬母图(嘉祥武氏墓群石刻)从汉代开始,封建统治者为巩固其统治,特别重视孝道教化。 对孝行突出者给以奖励,对不孝者处以刑罚,并注重孝道宣传。金日碑是匈奴人,因他效忠汉朝,其母死后,武帝下诏将其母的像画在甘泉宫,金日碑每到甘泉宫必拜母亲画像。 这表明孝道教化已普及到大汉帝国的各个民族。武氏墓群石刻中的孝故事 韩伯榆被母笞出自武梁祠后壁画像。 韩伯榆年少时很调皮,常被母亲鞭打,可是从不哭。后来母亲年老了,再次打他,他却痛哭流涕。 母亲问他原因,他说:“过去母亲打时很疼,现在母亲打的不疼了,我想这是母亲健康不如从前了,所以哭了。”刑渠哺父出。

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